说说《伤寒杂病论》中的南阳方言
本帖最后由 一品堂主 于 2011-9-14 21:44 编辑古城南阳，因其“陪京之南，居汉之阳“而得名。东汉南阳人张衡（与仲圣同时代）的《南都赋》曰：“于显乐都，既丽且康！陪京之南，居汉之阳……”在《南都赋》里，既丽且康的南阳有崇山峻岭、激浪长河、山明水秀、宜人景色、珍宝矿藏、丛笼树木、走兽飞鸟、水族龙蛇、瓜芋菜蔬、山果香草、厨膳佳肴、各种美酒以及“献酬既交”的宴会、载歌载舞的“跋祭”、放马驰逐的田猎、多姿多采的游乐以及历史渊源、宫室旧庐、先朝遗风、皇家气魄，更叙人事变迁、德风功业，的确是一幅广阔无垠的丰富多姿的艺术长卷……南阳其实是一个美丽的盆地，她南邻汉水，东依桐柏山，西靠八百里伏牛山、秦岭，有八条主干河流（丹江、白河、唐河、淮河、湍河、刁河、灌河、潦河、赵河、楚河）纵横交织，水源颇为丰富，原生态湖泊、泽地随处可见……春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷，四季分明，阳光充足，雨量充沛，土地肥沃。这里是南阳人最理想的家园；真是大自然的造化，天然去雕饰也！据资料记载：南阳早在五十万年前就有“南召猿人”生息繁衍，并且世世代代创造了许许多多具有浓重地方特色的地方语言——南阳方言。仲圣生于南阳，长于南阳，熟谙南阳地方文化；《伤寒杂病论》中引用了不少南阳方言，给后世读《伤寒杂病论》的一些学者带来了不少困惑……仲圣常用的南阳方言举例如下： 哕(读yue音，去声调)
《伤寒论师承课堂实录》226条：“若胃中虚冷，不能食者，饮水则哕。”《金匮要略增补》· 辨呕吐哕下利病脉证并治：“14. 哕而腹满，视其前后，知何部不利，利之即愈。30.干呕，哕，若手足厥者，橘皮汤主之。31. 哕逆者，橘皮竹茹汤主之。历代医家大多把“哕”解释为呃逆。刘师的解释最为中肯：“呕，是有声有物。吐，有物无声。哕，就是干哕，有声无物。”其实南阳人说的哕颇为有趣：如，病患自述“俺老是干哕”，即吐之有声无物，俗称干恶心或干呕，这就是干哕的意思。
不中（读zhōng音，轻声调）不沾（读zhan音，轻声调）不得（读dai音，扬声调）
《伤寒论师承课堂实录》16条：“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉症，知犯何逆，随证治之。”149条：“伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之；但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。”不中（读zhōng音），即不行之义，“中”即是“行”。如：你中不中（行不行）啊？回答：中啊（行啊）！或不中啊（不行啊）！或可中（可行）！或老中（老行，次次都行）！再不然就说：你真中（你真行）！ 《金匮要略增补》·辨水气黄汗气分病脉证并治：“8.寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流，走于肠间。少阴脉紧而沉，紧则为痛，沉则为水，小便即难。”文中“不沾”也是南阳方言，表示不行（与不中意思相近）又表示不能，不可等。“水不沾流，”即为水不流，或水不能流，如有人对你说：“你不沾”，或“你不沾闲”。就是说你干什么都不行的意思！
《金匮要略增补》卷八·妇人产后病脉证并治：“5.产后腹痛，烦满不得卧，枳实芍药散主之。”不得，河南、南阳方言，意指不能、不让等（与不中、不沾意思相近）。如南阳人家长对孩子说：“若你再不听话你就不得(dai)吃饭！”即不让吃饭；或指不能吃饭。再如：“浑身不得(dai)劲儿”（浑身不舒服）等等。“不中”、“不得”是河南人通用方言，“不沾”是南阳人特有方言。三者意思相似，只是在特定环境下所指略有不同罢了。
不了了（读liǎo liǎo音）
《伤寒论师承课堂实录》148条：“伤寒五六日，头汗出、微恶寒、手足冷、心下满、口不欲食、大便硬、脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉，亦在里也。汗出，为阳微；假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病。所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤；设不了了者，得屎而解。”203条：“阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚微烦不了了者，此必大便故硬也。”了了，是完了（liǎo）的“了”，指完毕，结束等。不了了，即没有完结，没有结束等。南阳人现在仍在说：“这事咱还不了（liǎo）。”或：“你咋还没完没了呢？” 几几
《伤寒论类编补遗》210条：“太阳病，项背强几几，仅汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。”211条：“太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。”《金匮要略增补》卷四.辨痉病中风历节病脉证并治：“太阳病，其证备，身体强几几，然，脉反沉迟，此为痉，瓜蒌桂枝汤主之。”“几几”，读音查有“殊殊”、“团团”、“紧紧”等。刘师说：“临床来说都对，不必钻牛犄角。”刘师胸襟广阔，历代争议该休矣！俺画蛇添足，目的是借此介绍一下南阳方言的地方土文化，其实“几几”在南阳读音就是“ji ji”，南阳方言而已，并无太过深奥的意义。南阳人一直作为口头语在运用，如轻微痛的，叫痛不几几（痛不拉几）；，稍微痒的，叫痒不几几（痒不拉几）等等……“项背强几几”还有另外一种读法，也是俺们南阳方言：就是读作：强巴巴(jiang ba ba)、就像痛巴巴、痒巴巴含意一样，有紧、拘急不舒服的意思。其实这些方言不止南阳有，很多地方现在仍然在用；而且在河南大都如此，只不过有些方言是南阳特有方言罢了。
清浆水
《金匮要略增补》辨阴阳易差后劳复病脉证并治： “大病瘥后劳复者，枳实栀子豉汤主之。”枳实（三枚，炙） 栀子（十四，个擘）豉（一升，绵裹）上三味以清浆水七升，空煮取四升，纳枳实、栀子，煮取二升，下豉，更煮五六沸，去滓，温分再服，覆令微似汗。若有宿食者，纳大黄如搏棋子五六枚，服之愈。清浆水是什么东西呢？千百年来，各大医家见仁见智，如：药王孙思邈《千金翼》卷十认为清浆水即酸浆水。明.李时珍《本草纲目》：“浆，嘉谟曰，酢也。”(嘉谟，宋人)。清·徐灵胎《伤寒论类方》：“浆水即淘米泔水，久贮味酸为佳。”近代很多人也持这一观点，如《聂氏伤寒学》：“清浆水，即淘米泔水，久贮味酸为佳。”清.程知《伤寒经注》：“清浆水乃泥浆水之清者，盖欲借土气以入胃耳。”除以上之外，还有人认为清浆水即南方少数民族常食用之“酸菜汤”……
仲圣所说的清浆水，实乃老百姓常用浆面之水，南阳方言口音重，“浆”读作jiàng音，不读jiāng音，清浆水由小麦面团在清水中反复漂洗，并将面中丝筋抓揉而出，此水即为“清浆水”。其中的面筋粘性十足，当地农村小朋友经常在夏天时，将面筋固定于细长的棍或竹竿梢部，用来粘（捕捉）知了（蝉），颇为有趣！小麦秋播冬育，春生夏收，秉四时之气，俗谓得土气最厚，乃五谷之首也，其性味甘，凉。《别录》：除热，止燥渴，利小便，养肝气，止漏血，唾血。——清热生津液，固津血，化气利水饮。时方谓小麦有健脾益气，养心除烦，清热止渴之功。仲圣在大病瘥后，劳复之时，取清浆水煎药恰到好处，真用心良苦也。
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一品兄既为南阳本土人士，又在伤寒方面颇具功力，对仲圣条文中的方言最具有发言权。
兄能将书中南阳方言列举解释，以正视听，实为用心良苦，向你致谢！佩服你学习专研伤寒的精神！ 还有；黏叽叽。 本帖最后由 一品堂主 于 2011-9-18 11:32 编辑
旷野 发表于 2011-9-16 11:53 http://www.zhongyi999.com.cn/static/image/common/back.gif
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一品兄既为南阳本土人士，又在伤寒方面颇具功力，对仲圣条文中的方言最具有发言权。 ...
师姐折煞小弟了！
小弟只是见证了经方的力道之后觉得，
用对经方就真能体会到一剂知两剂已的神奇疗效......
小弟对经方非常信赖，
对仲圣有信心，对经方有信心，
“上以疗君亲之疾，下以拯黎元之厄，中以养生长全”......
小弟把经方当作是一种信仰......
只是做了一些力所能及的事情罢了。
倒是师姐兰心蕙质，对经方挚爱有加，
实乃巾帼英雌，经方才女也！
小弟甚感仰慕......
望师姐以后多多指点！:handshake 老茶 发表于 2011-9-16 18:04 static/image/common/back.gif
还有；黏叽叽。
嗯，学兄是咱南阳老乡吧？:handshake 请教师兄“口父咀”是否南阳方言？是什么意思？
“不中”“不得”两词是不是南阳方言值得考虑。在山东的临淄也是常用“中”来做肯定词，北过黄河南至临沂，多能听到，而东西的范围不大，所以也经常使用“不中”来做否定词。
不得的“得”在山东的黄河以北地区发“dei"音，与道德的”德“同音，是好的意思，可以单用。
上两个词，很可能都是古齐国的官话，汉代的官方用语是不是也用齐国官话的部分用语，不得而知，但是，保留到现在这两个词在北方方言中是很通畅的，理解上几乎没有困难。 不愧是俺的老乡啊 高人啊，真是好东西啊！！ 学习了 有道理 学习了。 很好，中啊 学习之后才明白先师仲景伤寒里竞然用了许多南阳方言！ 这个内容不错呀 学习了，以后就这样读:lol 清浆水即面浆水 酸里吧几:D 老师，能讲下白饮是啥呢？有人说是米汤。对不？
斑竹是医圣老乡，很有发言权！
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