民间中医、业余爱好者、江湖游医的概念界定
民间中医、业余爱好者、江湖游医的概念界定中医界到目前为止，没有哪个朝代能够比现在更混乱的了，比如，正统经方学术，人才缺乏，时方学术，也是青黄不接，甚至西化严重。加上各路江湖人马，纷纷出炉，利用中医名义，干着些败坏中医名誉和学术的勾当，以求得巨大利润，在这中医生死存亡之秋，这样的医界环境，不得不令我们中医人士担忧，因此，为了让人们对中医界有个大概的认识，对一些自称中医人的身份有个辨别，我们有必要公开说明一下：
1、官方的中医，吃政府俸禄者，过去古代叫做“医官”，现在就是指在公立医院有正式编制的执业医师。这个不必解释，大家都会明白。
2、民间中医，过去古代，从唐朝一直到清朝，医事制度规定，指的是户籍上带“医”的字样的祖传“医户”，甚至不得参加科考，只能代代相传，政府给予行医资格，在民间开业，也可以参加历年举行的医官考试，求得功名。史书上称“民间”医户，管理是很严的。
而现代一般对“民间中医”的界定是：民间中医系指非公立的，以师承、家传、自学等非正规中医学历教育形式掌握中医药理论、方药、正骨、针灸等治疗方法，从事中医临床工作的个体执业者。
大家看清楚，“民间中医”指的是政府承认的，个体开业的，有资格的中医师。
这个，和古代的医户资格相类似，都是个体医师。
这个称呼，不是随便叫的。
3、业余爱好者，这个人群很大，是中医事业的热情支持者和坚定守护者。其中，不乏有真知灼见的学问大家，对于有大成就者，虽然没有医师资格，但是我们也可以认定为“民间中医”，这类人，包括古代历朝政府也会给破格资格认定的。
而其余的广大爱好者，所真心寻求的，是掌握医学知识，甚至拜访名家，用自己所学，为自己、为家人，乃至为朋友和社会提供健康帮助，真心好学，谦虚谨慎，从不制造谬论和邪说，从不指指点点，说三道四，主动维护中医形象和声誉，他们为中医的立足和复兴，提供了坚实的群众基础，功绩难没。
4、江湖游医，目前这个群体十分庞大，喜欢以“民间中医”称号自居，不务正业，不学道德，看了几天医书，就以为天下无人，到处周游列国，开始制造歪理邪说，对有资格的专业人指手画脚，肆意泼妇般谩骂，每日在网上游手好闲，如日本浪人一样，到处指责和捣乱，甚至耍出无赖嘴脸，不知羞耻。在生活中，对病人草菅人命的做各种试验，用歪理邪说去害人敛财，俨然成了一个真中医，成了中医大师级的人物，把自己看成了中医的代言人。我们管这类人，叫做“假中医”、“江湖游医”、“医痞”、“中医旁客”。这类人，严重污染了中医环境，破坏了中医名誉和形象，被明者慈心呵斥后，嗔恨心和嫉妒心顿然狂起，废寝忘食的进行诅咒和诬陷，这类人，还算可以，我们专业人士还可以对其慢慢引导和教育转化。
但是，更为可怕的是，这里面有一部分人，除了具备上述行为之外，更加利用江湖手段，制造“天医”、“神医”，搞能掐会算，自以为是几百年才出来一个的大圣人，利用中医大师名义，笼络一些不明真相的粉丝和一些“小”江湖游医，俨然成了“黑宗教”网络，去坑骗大众，大肆敛财，明着说是拯救中医，实则是妄想当世界中医的领袖或者救世主，暗度陈仓，欲亡我中华传统中医之心不死。
5、官医从犯。还有部分在社会上稍有资历资格的公立医院所谓专家博士，不求钻研进取，精进医业，而与江湖游医类利益勾结，沆瀣一气，为伪中医做宣传庇护，甚至提供行医条件。蛊惑民心，蒙骗大众，草菅人命，扰乱中医正常秩序，此类中医人，同样对中医界影响重大，一旦对社会和民众造成危害，当以与江湖游医类从犯定论。
希望大家看完后，能有所警醒。 正本清源啊 希望有一天中医能够正本清源，更好的造福全人类 支持！刘老师对中医界的现状“辨证分析”可谓入木三分。赞叹！
你的阅读能力和理解能力怕是出现了严重问题。心灵估计也受到了“二奶”、“三奶”、“丫环”等不道德理念的严重创伤，不然不会用这个邪恶理念来做比喻。按你的逻辑，如果这个人压根就阳痿、死精，根本生不出孩子，估计就得去拐骗别人的孩子据为己有吧。
我支持的，就是那些有能力而没有合法身份的“爱好者”，对他们赞叹和鸣不平，为什么要怕？ 脚踏实地，做中医的忠实爱好者 学习了，谢谢刘老师！ 中医要正本清源. 谢谢刘老师！ 哎，俺是业余爱好者 很是钦佩王肯堂、徐灵胎等人。
王肯堂从高位退休后，朝庭给他退休金，他却觉得心有不安，退吧，不合情理。最后将这笔钱拿来出版医书，真可谓功德无量。
录：徐大椿自叙
医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其泽，甚者天地位而万物育，斯学者之极功也。若夫日救一人，月治数病，顾此失彼，虽数十里之近，不能兼及。况乎不可治者，有非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命由悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微，呼之而立至，其业不甚贱乎？任重，则托之者必得传人；工贱，则业之者必无奇士。所以势出于相违，而道因之易坠也。余少时颇有志于穷经，而骨肉数人疾病连年，死亡略尽。于是博览方书，寝食俱废。如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。九折臂而成医，至今尤信。而窃慨唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡，惄然伤怀，恐自今以往，不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？ 古代医事制度大体从周代开始确立，其后历代不断演进，唐宋时期逐渐完备，但至清代基本上相互因袭无重要变迁。
在医学教育方面。中国古代医学教育一般是师徒传授或私淑学习。至隋唐后，发展成为制度健全、分科和分工明确的医学教育机构。由各朝代太医署、太医局、太医院等负责管理。比如唐代医学部分就有医、针、按摩、咒禁等四种，以医科为最大，培养的绝大部分是临床医生。各州府也设医学，有医药博士任教。
医学教育，自古就有，历代重视且管理完善。无论官方还是地方民间，从医者要经过系统全面的学习。
医事考核方面。唐代，太医署考试登用人才。上选的充当御医，其次派去州府任医学博士官职。考试比较严格，有博士主考的月试、太医令丞主考的季试，年终则由太常寺卿、少卿总试。学习九年不及格者，令其退学。
宋代，太医局新生入学，经太医保举，听读一年后，考试及格者补为正式生。医疗失误多者，太医局酌情予以责罚，甚至开除学籍。
元代，医学生学习成绩优良的可直接擢用，或由科举选录。
明代，太医院学生由医户子弟选入，称医丁，学习3～5年，每季考试一次，三年总考，成绩合格者送礼部选用。
清代，太医院学生由医官子弟保送，学习三年期满，由本院堂官在所学课程中出题考试，合格者经礼部复核录取的为医士。民间习医者，令其学习《内经注释》、《本草纲目》、《伤寒论》,医理精通者,呈报巡抚，发给证书赴太医院考试，成绩优良者授以吏目、医士。
由此可见，中国历代就有严格的医事考核制度，相当于现在的医师资格认证，不管是官医还是民间中医，都要“持证上岗”。
医疗法律方面。历代医疗法制也同样严格。例如唐代就有“诸以毒药药人及卖者绞，即卖买而未用者，流二千里；若堪以杀人者，虽毒药可以疗病，买者将毒人，卖者不知情不坐” 、“诸医违方诈疗疾病而取得财物者，以盗论”，还有如“合药不如本方”者，如出现医疗事故，最高可以处绞刑。等等。
通过以上列举，现在我们可以质问：谁说古代医事管理不严？谁说古代行医自由？谁说古代可以无证行医？谁说古代医疗事故无法可依，可以肆意妄为？相比之下，以古镜鉴，却是我们现代的中医出现了很多问题。
民间中医这个概念，现在还有很多人不甚明了，甚至有人故意歪曲模糊概念。江湖游医，巫医和野郎中之类，没有经过专门系统的医学教育，也没有经过国家医事管理部门考核，又不属于民间世袭传承，游走江湖，宣扬巫术迷信，乘鱼龙混杂而滥竽充数，骗人敛财，祸害中医，一旦出现事故，将会罪加一等。 刘老师"悔人不倦",受教了 学习了，谢谢刘老师 顶起，支持刘老师你:victory: 支持！刘老师对中医界的现状“辨证分析”可谓入木三分。赞叹！ 支持拨乱反正 学习了，谢谢刘老师 刘师分析的很透彻 中醫同道何時才能正統？
支持劉師！ 老师所言，果然一针见血，可惜当今大势，我等奈何？ 《<伤寒论>师承课堂实录》出版了！
顶起，支持刘老师你 写得很到位,一针见血!佩服 《<伤寒论>师承课堂实录》出版了！
顶起，支持刘老师 如今江湖游医泛滥，医官技术粗糙，导致中医名胜败坏 一针见血，相当犀利 学自己所能学，做自己所能做
支持刘师 听说刘师又出一本关于伤寒论的新书，只是不知在那可以买到？那位学友可以告知：770929290多谢了！ 业余爱好者，这个人群很大，是中医事业的热情支持者和坚定守护者。其中，不乏有真知灼见的学问大家，对于有大成就者，虽然没有医师资格，但是我们也可以认定为“民间中医”，这类人，包括古代历朝政府也会给破格资格认定的。
而其余的广大爱好者，所真心寻求的，是掌握医学知识，甚至拜访名家，用自己所学，为自己、为家人，乃至为朋友和社会提供健康帮助，真心好学，谦虚谨慎，从不制造谬论和邪说，从不指指点点，说三道四，主动维护中医形象和声誉，他们为中医的立足和复兴，提供了坚实的群众基础，功绩难没。